八卦的形成

        《周易》这本书的结构不同于一般古代经书，它的基本构成单位是卦。卦是相当于一般书的章或篇。因此，我们可称《易经》有六十四章，共上下两篇，上篇有三十章（三十卦）构成，下篇有三十四章组成（或三十四卦）。据说在战国时，就有人如此分法，其依据是西晋时期，从战国时魏襄王墓中挖出的《易经》已分为两篇。

        关于“卦”，在历史上有多种解释与定义，例如，唐代的孔颖达依据汉代《易经》的说法，认为“卦”就是“挂”，意思是指把卦象悬挂起来，便于观看与思考，这与我们在今天从事科研的活动中 ，把一个模型（公式）写在黑板上进行思考研究是一致的。

        明朝的杨慎认为，古代的“圭”与“卦”同音，因此，他以圭解卦，“古者造律制量，六十四桼为一圭，则六十四象总名为卦可也。”这里虽然有数字六十四的巧合，但是不能解释八卦为什么也称卦。

        清代易学家张惠言认为“书地识爻谓之卦”，在占筮时，每得到一爻，便把它写在土地上，以便记忆，这就叫卦。所以，“卦”字从土从卜，也即由两个“土”，一个“卜”字构成。

        《易经》一书，是由六十四卦所组成，但是其基础却为八卦。在《周礼》中说，八卦为经卦，六十四卦则为别卦。所谓的八卦，指的是乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。由此可见，卦形虽为八种，但它的构成基本符号只有阴爻符“- -”和阳爻符“—”两种，它们是构成《易经》卦形符号体系的最基本要素。八卦是由这两个基本符取三的排列组合而成。 用“— —”、“——”两种“爻”的符号代表阴阳，组成了八卦。

        “卦”是卜筮时所用的符号。 卦的图示符号，又是如何形成的呢？

        一为“取像说”。《周易.·系辞下》：伏羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始做八卦。”
        二为据数说《周易·系辞上》：“据其数，遂定天下之象。”《周易。说卦》：“参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦。”三为大衍之数说。如《周易·系辞上》的“大衍之数”起卦法。

        还有“乾坤生六子说”。《周易。说卦》：认为乾为父，坤为母；震为长男，巽为长女；坎为中男，离为中女；艮为少男，兑为少女。组成六子八卦。另外，还有“太极两仪说”。《周易。系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

“        河图洛书说”：“河图者，伏羲氏王天下。龙马出河，遂则其文以画八卦。”“文字说”，认为八卦起源于象形文字。还有“日月星象说”，认为古代之历法是八卦的起源。

        还有“数卜说”及“八卦起源于天圆地方说”、“建筑横木椽木说”、“气功特异功能说”、“星外来客赠礼说”等等。

        笔者认为：“卦”字是由“圭”字与“卜”字组合而成。“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭。“土圭”——圭表，白天测量日影，晚上用来观察月亮.“卦”，即为古人用“ 圭 ”，对日、月影象测定结果的观察，来做出判断吉凶的占“卜”，就是“卦”。