卷七　子路第十三
    子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
    仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“
    焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”
    子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是
哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言
不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民
无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
    樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子
曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫
敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
    子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
    子曰：“其身正，不令而行；其不正，虽令不从。”
    子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
    子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，
曰：‘苟美矣。’”
    子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣。又何加焉？”曰：“富
之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
    子曰：“苟有用我者。期月而已可也，三年有成。”
    子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”
    子曰：“如有王者，必世而后仁。”
    子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
    冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾
以，吾其与闻之。”
    定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：
‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有
诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违
也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
    叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
    子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不
成。”
    叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于
是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
    樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
    子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士
矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：
“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：
“噫！
    斗筲之人，何足算也。”
    子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
    子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之
羞。”子曰：“不占而已矣。”
    子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
    子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子
曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
    子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易
说也：说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
    子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
    子曰：“刚毅、木讷，近仁。”
    子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切、偲偲、怡怡如也，可谓士矣。朋友
切切、偲偲，兄弟怡怡。”
    子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
    子曰：“以不教民战，是谓弃之。”

卷七　宪问第十四
    宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”
    “克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
    子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
    子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
    子曰：“有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。”
    南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹稷躬稼，而有天下。”夫子
不答，南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
    子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
    子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
    子曰：“为命：裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
    或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。
夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。”
    子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
    子曰：“孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”
    子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼
乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之
言，亦可以为成人矣。”
    子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者
过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子
曰：“其然，岂其然乎？”
    子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
    子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
    子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九
合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”
    子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，
霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，
自经于沟渎，而莫之知也。”
    公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之曰：“可以为文矣。”
    子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“
    仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”
    子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
    陈成子弒简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弒其君，请讨之。”公曰：“告夫
三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不
可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
    子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
    子曰：“君子上达，小人下达。”
    子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
    蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而
未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”
    子曰：“不在其位，不谋其政。”
    曾子曰：“君子思不出其位。”
    子曰：“君子耻其言而过其行。”
    子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子
自道也。”
    子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”
    子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
    子曰：“不逆诈，不亿不信。抑亦先觉者，是贤乎！”
    微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“
    非敢为佞也，疾固也。”
    子曰：“骥不称其力，称其德也。”
    或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
    子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下
学而上达。知我者，其天乎！”
    公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市
朝。”子曰：“道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。公伯寮其如命何！”
    子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
    子曰：“作者七人矣。”
    子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者
与？”
    子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉！击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁
硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
    子张曰：“书云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆
然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。”
    子曰：“上好礼，则民易使也。”
    子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：
“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”
    原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。
    阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行
也。非求益者也，欲速成者也。”

卷八　卫灵公第十五
    卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明
日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰
    ：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
    子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一
以贯之。”
    子曰：“由！知德者鲜矣。”
    子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。”
    子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里
行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。
    子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。”君子哉蘧伯玉
    ！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
    子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失
言。”
    子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
    子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士
之仁者。”
    颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。
郑声淫，佞人殆。”
    子曰：“人无远虑，必有近忧。”
    子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
    子曰：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”
    子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
    子曰：“不曰‘如之何如之何’者，吾末如之何也已矣。”
    子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
    子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
    子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
    子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
    子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
    子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
    子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
    子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于
人。”
    子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道
而行也。”
    子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之。今亡矣夫！”
    子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
    子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
    子曰：“人能弘道，非道弘人。”
    子曰：“过而不改，是谓过矣。”
    子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
    子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧
贫。”
    子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则
民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。”
    子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
    子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
    子曰：“当仁不让于师。”
    子曰：“君子贞而不谅。”
    子曰：“事君，敬其事而后其食。”
    子曰：“有教无类。”

    子曰：“道不同，不相为谋。”
    子曰：“辞达而已矣。”
    师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在
斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然。固相师之道也。”