卷三　公冶长第五
    子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。
    子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。
    子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
    子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
    或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉
用佞？”
    子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
    子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过
我，无所取材。”
    孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使
治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之
宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知
其仁也。”
    子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一
以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”
    宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。”子曰：“始吾
于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
    子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
    子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
    子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
    子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
    子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文
也。”
    子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也
义。”
    子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
    子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？”
    子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新
令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弒齐
君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，
则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：
“未知。焉得仁？”
    季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
    子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
    子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
    子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
    子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
    子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘
亦耻之。”
    颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之
而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安
之，朋友信之，少者怀之。”
    子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
    子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

卷三　雍也第六
    子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行
简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
    哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命
死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
    子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之
粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之
宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
    子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
    子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
    季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也，
可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也，可使从政也与？”曰：
“求也艺，于从政乎何有？”
    季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
    伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而
有斯疾也！”
    子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，
回也！”
    冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
    子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
    子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，
未尝至于偃之室也。”
    子曰：“孟之反不伐，奔而殿。将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
    子曰：“不有祝鮀之佞而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”
    子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
    子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
    子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
    子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
    子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
    樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而
后获，可谓仁矣。”
    子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
    子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
    子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
    宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君
子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
    子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
    子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
    子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
    子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣
乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也
已。”

卷四　述而第七
    子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
    子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
    子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
    子之燕居，申申如也，夭夭如也。
    子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
    子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
    子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
    子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
    子食于有丧者之侧，未尝饱也。于是日哭，则不歌。
    子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁
与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
    子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
    子之所慎：齐，战，疾。
    子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”
    冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人
也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫
子不为也。”
    子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
    子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
    子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
    叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，
不知老之将至云尔。”
    子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
    子不语怪，力，乱，神。
    子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
    子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
    子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
    子以四教：文，行，忠，信。
    子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“
    善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎
有恒矣。”
    子钓而不纲，弋不射宿。
    子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻择其善者而从之，多见而识之，知之次
也。”
    互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以
进，与其洁也，不保其往也。”
    子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
    陈司败问昭公知礼乎？孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子
不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。
子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
    子与人歌而善，必使反之，而后和之。
    子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
    子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华
曰：“正唯弟子不能学也。”
    子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘
    祷尔于上下神只。’”子曰：“丘之祷久矣。”
    子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
    子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
    子温而厉，威而不猛，恭而安。

卷四　泰伯第八
    子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”
    子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，
则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
    曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄
冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
    曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君
子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之
事，则有司存。”
    曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事
于斯矣。”
    曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人
也。”
    曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远
乎？”
    子曰：“兴于诗，立于礼。成于乐。”
    子曰：“民可使由之，不可使知之。”
    子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
    子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
    子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
    子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有
道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
    子曰：“不在其位，不谋其政。”
    子曰：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎！盈耳哉。”
    子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
    子曰：“学如不及，犹恐失之。”
    子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。”
    子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍
巍乎！其有成功也；焕乎，其有文章！”
    舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞
之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德
也已矣。”
    子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，
而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”