按：《干支星门问答》原文，今天能看明白的人，可以说是十分稀少。该文出自《奇门法窍》卷二，《干支星门问答》是锡孟樨抄自明朝的一些奇门书，不是锡孟樨所作。但具体是哪本，何人所著，无从考究。

    另外说明的是，《奇门法窍》全书内容，系抄汇拼凑之作，且颠三倒四，自相矛盾，其八门超中宫而飞越者，以为独得之秘，尤属无稽之谈，谬不可言。既曰八门飞越九宫，却将转盘奇门之占法，生吞活剥而堆砌之。直符入中，视节气置于乾坤艮巽宫，天禽为直符，则八诈之小直符视节气而置于八宫，却又故意不说明白。奇仪星门按九宫飞加，八诈随八宫旋转，不伦不类，极不自然。
《奇门法窍》前四卷绝大部分文字是摘自明朝古籍，多属零星断落，斩头去尾，含糊其词，虽然所抄不全徒增疑惑，但尚有部分奇门古法可寻到些蛛丝蚂迹，《干支星门问答》即属此类。故我将本文标点并按原意作简单的注释，或许对爱好者有所助益，了解一下什么是“古法”。今每见有人宣说自己把奇门“泄了古来不传的秘密”云云，多属自己一时之想像与发明，并非古法。唵嘛呢叭弥吽！ 

    全文如下：

问：“本数星门受克，而干居旺地，是有始无终？凶中有救乎？”曰：“然哉！君可语数指出元机来。北有池，南有台，阴阳元理贵心裁，炼得三盘真气候，风云呼吸取诸怀。语毕无辞君莫厌，我将永别上天台。”
——陈剑注：本数，即指某所起出之奇门一局。星门，星指天盘直符之星，门指人盘直使之门。元机、元理，元即是玄字，清时为避康熙帝玄烨讳，改玄作元字。三盘者，天盘、地盘、人盘。九星居上象天，九宫在下象地，八门在中象人，即上中下三盘也。

又问，“本干宜居旺地，倘庚临时干，数所最忌，宜衰不宜旺，日干总是本身，宜旺不宜衰。”
——陈剑注：本干，天盘旬首干。如甲子旬占，视天盘戊，甲戌旬占，视天盘己。庚临时干，指占时为庚，即庚子庚寅庚辰庚午庚申庚戌六时。六庚时占，即是“时加六庚”，多为不吉，或旬首天干加临旺宫，下虽临庚，或可稍减。

假如有人问病。“于符使上，既断其大概之吉凶，复于本正时上看本干阴阳，或起长生轮去，病到何宫？宫上有奇否？有庚否？得门否？宫下受迫否？不落旬空？一一看之如前，断之自验。”
——陈剑注：如甲时干，则亥起长生顺行，病在巽宫，乙时干，则午起长生逆行，病在坎宫。此用十干长生不用五行长生。

又有人问婚姻。“宜看冠带宫，冠带具成人之礼也，占婚姻必看此宫。问初进之功名，宜看临官。问迁职之功名，宜看帝旺。谋生、求禄、补廪、觅食，宜看养宫。产育、寿考，宜看长生宫。若配以十二天将，更得其精微。”
——陈剑注：俱以时干如前顺逆轮转，寻冠带临官帝旺养长生之宫。十二天将者，言六壬课之十二天将，贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。配以天将云云，指东画西，不可究诘。

又曰：“四干之下，各带一支，看其冲合，地盘两干之下，各坐一宫，看其墓旺。墓旺所以验吉凶，冲合所以验动静。凡事未发而遇冲则动，既发而冲则散；事未起而遇合则静，既起而遇合则成，然又当以星门合看，不可执定。假如正时是乙卯，时坐专禄（乙禄在卯），乃为大美，若坐到坎宫，乃乙木之病乡，其体必强旺，比如壮人，尚可支撑。若正时是乙亥，乃乙木之死地，又坐坎宫，则本身久已无气，病必死，战必败，谋事不成。或正时是乙酉，酉本乙木之绝地，若坐到离宫，为绝处逢生，病药而后痊，战阵而后胜，谋事久而后成。若正时是乙卯，又坐到寅卯辰巳午未申诸宫，方为得地，最吉。假如正时是丙戌时（丙墓于戌），时干入墓，若坐到巽宫，其下地支乃壬辰，辰戌一冲，墓库已开，又为冠带之乡，做事先难后易，日久乃成。然又当以主飞流看合，方毫厘不差，以上指丙言也，余干可以类推。”
——陈剑注：四干者，天盘直符宫上下二干，人盘直使门宫内上下二干，共四干。地盘两干，即符宫使门内之地盘干。主飞流者，主星、飞门、流宫也。

问：“乙遇辛，丁遇癸，冲坏即成凶格，独壬见丙为何不成凶格？”曰：“此皆诸书之误也。盖丁见癸即使门也，癸见丁即符宫也、直使门也。若宫吉门吉，稍见相冲，不为大害，宫凶门凶，见之大凶。更丁见癸，在值门，则我吉，盖奇在我也。癸见丁，在使门，彼吉，盖奇在人也，秘之。”
——陈剑注：甲寅旬中丁巳时，癸加丁，丁在彼，则彼吉。若他局中，人盘直使，丁加癸则我吉，癸加丁则彼吉。

又问：“玉女守门此奇在人，何又为吉格？”曰：“守扉不过是阴私和合事，当因时而断。”
——陈剑注：即使门加地盘丁奇。宋曾公亮等撰《武经总要》后集卷二十载：凡三奇游六仪，《三元经》曰：“三奇游于六甲，利以宴乐欢悦，此时唯宜宴会，为喜乐之事。六仪者，六甲也，三奇者，乙丙丁也。谓乙丙丁游于六仪之上，甲子旬有庚午，甲戌旬有己卯，甲申旬有戊子，甲午旬有丁酉，甲辰旬有丙午，甲寅旬有乙卯。此为三奇游六仪，又名玉女守门之时也。又按，《三元经》，即李靖《遁甲万一诀》，宋元时尚有其书，元后已佚。明清时的遁甲书每载引《三元经》文字，实皆引自北宋杨惟德之《景祐遁甲符应经》。

问：“诈吉门奇到，如时加六庚、六辛、六壬，可以出门否？”《传》曰：“六辛、六壬有奇可出；时加六庚，虽有奇，不可出。”
——陈剑注：诈吉曰太阴六合九天九地，门曰开休生，奇曰乙丙丁。时加六庚、六辛、六壬者，即所用之时乃六庚时，六壬时，六辛时也。《传》者，是一书名之略称，《真传》乎？《心传》乎？不得而知。

又问：“逃难藏身，使门既吉，符宫或有庚到，可以出门否？”曰：“逃难本身已有难，故可出，平居无事，断不可出。”
——陈剑注：可从三奇三吉门出，如某方有吉门三奇诈又吉，不逢六庚，门宫迫制等诸凶格，即向此方出，或玉女华盖下出。星受克，本身有难，门受克，家人财物失。有难占得六庚时，可出。平居无事占得六庚时课，不可出。飞克主，流克主，诈得玄白，仪逢六庚，乃大凶之数，若主宫得三奇吉门八诈又吉，不必出。

又问：“使门不可出，可以出符宫否？”《传》曰：“临阵可背，出门则不可也。倘本星受克，即背亦不背，当秘记之。”
——陈剑注：直符宜背不宜对，《钓叟歌》载“天乙之神所在宫，大将宜居击对冲，假令直符居离九，天英坐取击天蓬。”临阵，背直符而击其冲，有难逃亡突围，则不可往直符方冲击，必凶。有云“急则从神”，从天上直符或地下直符方而逃者，实谬不可言！六壬兵占“急出从神”云：“急密发兵从吉神，私门卯下用机深。旺与克玄方莫去，须向天罡与太阴。”占者用兵遣使约战，此正体也。设未陈之先，卒有不虞，则急速发兵应之，当统兵向六合与太冲下以备。六合为私门，太冲卯也。至于旺方与克我之方，玄武所立之方，都不可往，宜往天罡、太阴之下。盖知“神”者，并非奇门中天上地下之直符也。第二个“背”字，当是“吉”字之误。

又曰：“出三奇三吉，以发兵时言也。背天罡、亭亭、月建、游都、雷公等法，以临阵言也，各用有准。”
——陈剑注：发兵与临阵，取用不同，今人多混为一谈。天罡、亭亭、月建、游都，皆六壬术，非奇非门非遁甲。雷公，即建除家之青龙。缘明堂之左有青龙，宰相之象，是震宫也，震为雷为龙，故曰青龙，又名曰雷公。