现代社会快速开放，促使南、北、藏传等不同佛教修行法门及各新兴宗教，蓬勃开展、交流汇集。人可以自由选择任何法门修习，然而人也可能周旋在各种修行方法之间，却探不进佛法的大门。‘我认为，学习佛法戒律、定力、智慧都很重要。而现代人生活忙乱，要特别强调“定”的修持。如果没有定，无法看清楚因缘法，就没有办法开展智慧，去除迷惑。不管你学的是中国禅或密教或是其他的，都没有基础，很难有所进展。’

　　‘学习真的佛法要强调定。没有散乱的心，面对所有的缘。不管你的道理多高，或者说学什么最高境界，如果你没有定，那个境界的理论，没有什么意义，所以真的佛学是靠正确的定的经验。一定要鼓励人学定，然后用定的经验来学所有法门。’
　　
　　了解及培养没有散乱的心

　　近来国际上频传恐怖攻击、社会间又充斥着暴力、身心疾病等，问题在哪里呢？法师认为现代人习惯散乱的心而不了解不散乱的心。不管在台湾、在世界其他各地，社会上只教给大家散乱的心，没有人教我们没有散乱心的好处，而各个宗教也不注重，所以问题就愈来愈多。因为没有散乱的心和智慧息息相关，一旦有了智慧就不会有极端的行为产生。‘现代人可以在每天固定的时间用功培养没有散乱的心，如果可以早晚各一小时，慢慢就能够以没有散乱的心处理所有问题，这非常重要。另外，修习的环境也很重要。’
　　
　　用智慧了解呼吸

　　在众多的修行方法中，法师相当赞叹并重视安般念的修习。‘在日常生活中，知道呼吸，用智慧了解它，呼吸是不断反应我们的身体和心的情况。如果我们用这个智慧，就可以深入真的佛教的修行，了解所有的缘起在我们的呼吸上。’

‘缘起就是了解名跟色（即心与色）变化的过程。我们的心与身体互相影响。虽然身体还是会有病，还是可以学平衡的心观所有的缘，生活就是因缘不断和合变化的过程。安般念是理想的法门，培养平衡的心、稳定的心，观这个变化的过程，呼吸自然来自然去，我们不用做什么，我们想要控制它，是因为我们的烦恼在控制它。所以，你想了解烦恼，你想了解烦恼在什么情况出现、在什么情况不见，你都可以从呼吸知道。呼吸不单是呼吸，呼吸也跟讲话有关系，跟我们所做的活动都有关系，就是要用智慧了解它们，所以不一定要学神通。你怎么动你的身体，怎么讲话；别人怎么动他的身体，怎么讲话、呼吸，你就可以知道他们的心有没有烦恼。这就是智慧，要慢慢学这个智慧。’

　　当我们深入止或观的修行时，五盖会消失不见。止、观修得越好，就能越长时间地离开五盖。在禅修的过程中，离开五盖的条件是修禅支，有禅支就没有五盖。第一禅定中有五禅支，我们要了解五盖与五禅支的相互关系：有五盖则五种禅支不会明显；相对地，有五种禅支则五盖不会明显。换句话说，如果禅支的功能强，五盖就没有功能；如果五盖的功能强，禅支就没有功能。

    什么是五盖？五盖多半已经包括在我们之前讲的，修习‘安那般那’的八种障碍里面。第一是‘贪欲盖’；第二是‘嗔盖’；第三是‘昏沉［与睡眠］盖’；第四是‘掉举、后悔盖’??后悔跟掉举两个有密切的关系，两个都是代表我们心的不安；第五是‘疑盖’，有疑就不可能有什么定。