中国建筑风水文化是建立在周易文化的基础上，是周易应用的一个重要分支，在周易理论的指导下，中国传统建筑文化才有了“灵魂”，那就是基于"天人合一"、"人天和谐"原则的风水理论，因此，在探讨风水问题之前笔者有必要先表明以下对周易的看法。
 
    周易是中国传统文化，是中国古典哲学和预测学，周易的科学性精华在于思维科学。
 
    在今年3月12日召开的河北省周易研究会全体会员大会上，会员们对周易的定性问题进行了讨论，有的说周易是科学，有的说周易是哲学，有的说周易是哲学、科学、文学、等等，莫衷一是。关于这个问题社会上也讨论了很多年了，其实讨论周易的性质问题最终无非是要说明周易是有用的、有价值的，还是糟粕和垃圾。

    实践是检验真理的唯一标准，周易文化渊源流长，历久不衰，被誉为“大道之源”、“群经之首”、“科学之母”、“宇宙代数学”、“万有概念宝库”，它历经几翻起伏后，二十世纪末、二十一世纪初在国内外又出现了研究中国周易文化的热潮，这些都从侧面反映了周易文化必然有其存在的价值。被誉为“生命科学皇冠上的明珠”的生命遗传基因图谱中六十四对遗传密码惊奇地与周易的六十四卦卦象密切吻合，这绝非偶然；克里斯朵夫·巴特克在其著作《易经——第一号成功预测》一书中说：“易经令人惊奇地接近真理，更令人惊奇的是，所有地球生命秘密同易经的结构密吻”；德国科学家莱布尼茨受周易阴阳概念及其严谨的组合变化规律启发创建了完整的二进制原理，在二进制原理基础上进而发明了系统、完整的计算机理论，也才有了今天的信息时代；诺贝尔奖获得者杨振宁、李政道的宇称不守恒理论的建立也受到周易思维的启发。这些又从正面说明了周易的价值：它是中国古典哲学，它的科学性精华在于思维科学。
周易是中国传统文化毋庸置疑，说周易是中国古典哲学和预测学也是区别于建立在西方经济学和自然科学基础上的马克思主义哲学和现代预测学的。

    李约瑟提出了“科学为什么没有在中国产生”这个很有影响的所谓李约瑟问题，杨振宁先生又提出了“易经影响了中华文化的思维方式”、“这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一”。说“易经影响了中华文化的思维方式”是正确的，大量的事实和历史也证明了这一点，但说“这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一”我另有看法。我们通常所说的近代科学是指16世纪以来诞生在西方的以数学和实验为特征的探索、认识、改造自然的逻辑和知识体系，这种狭义的科学产生在欧洲，全世界其他文明和民族都没有产生这种科学，这种科学也有它的局限性，到目前为止它也没有一个公认的能够被所有人接受的定义。

    这种狭义的科学在认识自然、改造自然方面显示了巨大的力量，创造了前人不能创造的奇迹，但它违背了周易的“天人合一”理论，创造了像核弹、克隆人这种毁灭地球和人类的“奇迹”，给人类带来灾难和不幸的环境污染、地震、洪水、泥石流、沙尘暴有些也是与近代科学对大自然的过度开发有关。我们与其把西方科学当作真理，不如将其当作一种文化，一种来自西方的有其自身民族特性的文化。中国的周易也是一种文化，它也有一套与自然打交道、应对自然的知识和技术体系，只不过它对待自然的智慧是：中庸为上，过犹不及。在它的影响下萌芽和诞生了中华中医学、中华堪舆学（风水）、等等，其中，中华中医学已经被世人所接受，并越来越受到世界各国的重视，中华堪舆学还没有完全被世人所认可和接受，其价值还需要探讨和进一步做科学的证实。
 
    关于对周易的认识和价值问题我这里就不再展开论述了，我的老师张志春先生在他1996年出版、2004年再版的《神奇之门》一书中对于“周易的科学性精华在于思维科学”有精辟的论述，他在“第二界中国当代名人论坛”上的演讲“正确认识周易文化”对周易的认识问题做了详尽的阐述，这篇论文已经发表在《国际易经》总第十一期上。

    对中国传统建筑风水文化（中华堪舆学）的不同认识

    当今社会上对中华堪舆学有四种不同认识：第一种认为风水是封建迷信，是伪科学，没有一点有价值的东西，应该扔进垃圾桶；第二种认为堪舆学是科学，是至高无上的，对它盲目崇拜和迷信；第三种是半信半疑；第四种认为堪舆学虽然带有封建残余和糟粕，但其价值还是应该肯定的，应该取其精华，弃其糟粕，使其与时俱进、发扬广大。
 
    持第一种认识的人多数是年轻人或受西方科技理论影响很深的人，这些人要么根本不了解中国堪舆学，也没有真正的接触过，只是听别人说搞风水是封建迷信或看到部分人利用堪舆学搞迷信活动就人云亦云了，要么一味的崇拜西方科技理论和西方文化，进而怀疑中国传统文化，也怕被人耻笑而不敢去探究中国传统文化的真谛。不可否认，中国堪舆学里存在封建残余和糟粕以及过于偏颇的东西，但有糟粕就把它否定，就以西方科学技术的成就为比照把它说成一无是处，就“倒洗澡水连同孩子也倒掉”的做法本身就是不正确的，是违背科学精神的，也可以说是对西方科技理论和西方文化的过度信仰。我们应该在大力倡导和发展现代科学技术的同时，积极汲取中国传统文化的科学性精华，西为中用，中为西用，使现代科学技术和中国传统文化得到同步发展和提高。殊不知在国人还对中国传统文化嗤之以鼻的时候，在部分学者还在慨叹“如果没有参加‘首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛’这个活动就不会知道外国人也在研究中国的建筑风水学”的时候，西方已经兴起了研究中国传统文化的热潮，兴起了中国风水热，而且成了一种产业，在美国出现了“实力相当的情况下，房地产价值的高低取决于风水的好坏，凡是被风水专家认定为风水吉宅的住宅其价格比其它的楼盘要高一倍甚至几倍，被认为是凶宅的即使房地产公司亏本出售也鲜有问津”的情况。

    外国人之所以重视中国传统建筑风水文化，是因为他们看到了符合中华堪舆学理论的故宫的精美、苏州园林的别致、老北京四合院的合理性、古都南京的称虎踞龙盘、广州城选址的独到眼光，还有，直到现代仍然保存下来的北京的天坛、西安的古长城、山西的乔家大院处处都体现着中华民族的传统建筑文化底蕴，凝聚着世界建筑设计的精华。笔者通过大量的堪舆实践也证实了中华堪舆学的实用性、可操作性和正确性，关于这方面的实例我这里就不一一列举了。