漫说玉环与文字

昨,一友说在写杨玉环.蓦然间觉得杨玉环却不甚好写,不仅是因为这名字里有历史,更有政治与权力,亦有爱情与伦理,还有人性与自然.思之还有传统与艺术,观念与价值.这名字里漫长的历史距离,别人评点过的是是非非,所沐浴过的烟雨战尘……真是不好写.既而又想,自己不是政治家,也非评论家,更非历史学家,何不仅就其名、其人写些东西,哪怕是帮人佐饭、逗人一笑.若写的好,说不定还真的有些东西.于是便鼓励友人写下去,写人性的东西、自然的东西,比如杨玉环的肥和霓裳曲等.

于此想到了历史对人的塑造,对人性的褒扬与淹没.中国的历史在人类的历史长河中是璀璨的,但历史的扉页里记载着的权力之争、贫富之争、观念与势力之争,亦是残酷的.近距离的观察也会因了时空的关系、观念与人本的关系而不能看清,需要远视、俯视,乃至超脱了去看待一件事、一个人,乃至她未被揭示的东西.

 近代人、现代人认为美丽是一道风景,是自然的、本来的愉悦人的、给人以美丽的赐予.但在历史上,美丽不是如此.美丽与享乐属于上层社会及帝王将相的专利.当权力发生变化,美丽便成了箭矢、成了罪过、成了相互发难的借口,成了伦理道德的牺牲品.

何以美的东西、美的事物会如此?人类认知事物竟如此的浅薄、如此的的不近人情,是有许多事例说明的.历史上各朝各代的美女、历史上多少曲美妙的音乐、诗歌、绘画,在当代不被认可,而在往后,当人已烟飞灰灭、音容不在时却大为光彩、身价飞升,这不能不说是一种现象,也许是人类价值观的一种扭曲,只要是人,就会具备两重人格,包括外国佬.那些名曲名画,在当时社会亦叫斯人衣冷、腹寒、张木逝去,如今却价值连城、风云都热,细思不奈.

 即如玉环的肥。说肥，其实可能并不肥，只是丰腴而已、该有的都有而已。那也是自然现象、物理现象，人家的事，别人也说不得什。

说到肥，似乎有一种年代的依重，包括潮流、包括战争与和平、包括物欲、包括人的期望厚重、期望丰衣足食。似乎也能说明男人内心世界的脆弱、男权的倾斜、男人的需要依靠、需要平实、需要包容。

当然，玉环的肥不是像现代社会被刻意炒作起来的，真的有一种生产力被解放或需要解放的欲望暗示，是自然的、长时期潜移默化的东西。于是又联想到现代女性的减肥。现代女性的崇尚骨感美，真的是与物质、与生产力、与贫富相联系的东西，与五十年时间的和平、生产力的解放与发展，二十年时间的改革和科技发达，及人类物质的享受相关联的东西。胖是一种现象，胖是吃出来的，是一种臃肿、一种羁绊、一种潜质的需要解脱与剔除。瘦是一种渴望、一幕风景、一种脱俗与一种时尚。难道胖只是胖、瘦只是瘦吗？胖与瘦都有潜在的语言。

燕瘦环肥是现象、也是价值观。肥与瘦的取向是各个不同历史、社会的体现。多数人的瘦、偶然个体的胖，多数人的胖、极少人的瘦，是一种社会现象，亦是人内心世界趋从独异的表现。

瘦，是一种张扬、一种悍直、一种简单、一种线条的直白。瘦表现了伶俐、简捷、直接、刚梗与冷峻，表现了泼辣与对白明快的、不拖泥带水的情感。崇尚瘦，是人过于茫然思虑、繁复纵横的负累、过于沉迷欲望、过于价值的潜质追求。

肥，是一种沉积、一种雍庸、一种包容与厚重，是柔顺、是厚载。是多线条的、是和弦。是滞留的、温情的河流，是一种婉转。肥表现的凝重、温柔、柔蜜与持之以恒与圆润，肥表现的滑美与道白是多彩的、浮想联翩的情感。喜欢肥，是人渴望物质的表示，是复归的含蓄、是母性的回归。是男权的骤冷，是男性的内心弱质。是人类对土地的渴望与占有。是渴望和平的潜在语言。

 说肥道瘦，是说瘦的可爱、肥的合适，并非说肥的像肉山、瘦的像柴棍。那不仅是不美，简直就是病态了，关键在于度。而玉环的肥因为恰到好处，便被君王所喜，而呼之为美，被捧为时代美的楷模、女性美丽的旗手。

至于说到女人是祸水，以及波及玉环的安史之乱，那纯粹是胡说八道，是假道学、伪君子。

肥与瘦尽管有如此多的原因、如此多的隐性现象。但毋庸置疑，她们都是朴素的自然现象。就像牡丹与梅花自各有其各异的美丽之处，这就是世界、这就是生活。

谈到名字，现代人会联系多种预测名字的方法，包括笔画等等。杨玉环，仅就其名而论，不参考年代、历史，并没有什么不同，只是好听而已。即如赵飞燕的名字一样，但中国的文字寓意性很强。象征性亦强，包括各个文字意义、组合句式意义、表达的意思，象征的物象及物象的生命内存等等。

杨：为生发、条达、向上、张扬。五行为木、为树，左木、右易为弯弯树、开花的树。故族中女强、女多、女生男、阴盛阳衰。（杨家将亦是）。凡人名以姓为根、以姓为本。杨，表示善乐、张扬、活泼、发扬、浪漫。以杨为本，后天以字为用，玉环，为舞、为蹈、为雍荣华贵、为珍、为美。为善媚、为响亮、为多情浪漫。为肌肤光滑、珠圆玉润。

名字环最不佳。其佳者，环为园、圆滑不固执。非不固执、其玉自坚。为树有环、投环。玉环，为白色环。加杨为纤维。为情所误，为情伤身。玉环，为人执玩，不能自己。（至于玉环后来不赘述）喜春木，夏火年月、不喜秋金、冬水。（有心者可去考证）。

得卦水地比之萃。三爻木持世、卯为花木、风木、又为玉女。为腹、有腹疾。风寒。热情活泼、与五爻君位戌土合好。四爻申金动变亥水。申为西南，为路途。变亥水，亥为冬令，为死地。申为金为克。亥为死，又为夜半。

也许有人会说牵强。也许有人不了解方案的寓意而认为是杜撰。但文字的奥妙、含意的丰富是确实令人惊叹不容置疑的。

有两位不同省份、自称有名的画家，此两位画家都曾在人民大会堂举行过画展。一个画马，与齐白石的夫人稔熟，西安人，笔名流沙。一个画花鸟，浙江一花鸟研究所副所长。笔名叶烂。此二人健在，均曾为二人批过名。

流沙。流为动，为坎。为土黄色。为不生。流亦看作游移不定。沙为黄为土。水为财，流沙中无水。些许水、即刻就消失。为克妻（其妻死）为能花钱，身上无钱、有钱即光。为无财、为不生，子女为其弟抚养，上学靠赞助。沙为炎地、燥地。故贪水。水为女、为色。沙又为土，土克水，又肾虚，干巴。财薄事业难成。

流沙，过大则为沙尘暴，无息则为死沙。浪漫，有邪才。有文采。但粗枝大叶。有艺术造诣。作品远观则美，意象丰富，近视则粗糙难堪。金水年月佳，不喜春夏。出生地东空，有沟壑。（其人目瞪口呆，问如何改名）

叶烂。搞艺术的人有一个通病就是追求浪漫，追求意境，追求特异。实则，文字的内存与暗示、潜质的象素可包容人的一切。叶、树叶、花叶、不同种类乔木的落叶。叶的形状各异、色彩各异。但凡叶子的歌颂多在春秋。春叶茂盛、葱葱。表示生命的旺盛。象征了力量。加烂，如在春季，叶烂、破。是外力所为。表示坎坷、打击。叶子又为力微、小、轻。又为飘零。飘至何处不自知、又为茫然。烂，在秋季为烂、尽管灿烂已到了生命的终结期。烂，又为斑驳。一叶之斑驳不为美。众叶聚为壮观。叶烂，显示财气不丰，事业、家庭一般。肠胃病。画艺执而不流逸。市场操作不佳。小气。阴柔、缺失阳刚之气。（偏题太过只好打住了，来日再补）

但凡名字，实则是文字、肯定有寓意。不！是绝对有隐性暗示。人类对自然界中的许多现象不能够解释，是认识的偏颇，是习惯所左右，亦是“我”在作怪。实际再深是自私在作怪。即使是爱因斯坦也承认相对论并不能尽说自然，只能说是很浅的一个层次。

中国人在几千年前对于文字的创造，不是须臾之间、亦不是很随意、即兴的发明。亦可能是一两个世纪计或几个世纪的观察、积淀与总结。这些象征物态的文字。在今天看来即是写实，也是抽象。写实是映证生活的实际。而抽象就并非是生活的真实一面了。也许是生活、思想、意象的另一面。多面、多个层面。

为此，又联想到禅、宗教、信仰。信仰是什么？为什么要信仰。信仰能看得见吗？佛的境界、神的境界、圆融与汇通的境界谁看见过。没有看见能说没有吗？不敢说，不能说，不可说！人对不可见，不可说的境界与意象的不可说，实际是对自然现象。不可名状的竟象的敬畏。人需要敬畏吗？答曰：需要。实则人需要的是一种秩序、一种节制。需要规律。为了一种秩序、一种追求目的规律而不断的这样那样。一会儿这个派别，又一会儿那个主义。在时空中都不过是风雨而已。近代的风风雨雨，近代炙手可热的风云人物，包括那些个一时之间的骤变、烟云、耿耿于怀的事件，富贵与繁华、贫穷与卑小、张扬与无奈，也许是时空的倒转、镜头的回放、场景的转换。是时空中的小雨点、象风一样、一忽儿就过的累物。也许这些都是包含在意象中、文字中、语式中、信仰中的，只不过我们的心被利欲所糊、眼睛被现实、被简单的色彩所迷失、思维僵化、愚钝而不能感知而已。

那么，现代人应该怎样感知事物、乃至于感知文化。自己的民族文化、传统文化。感知物象、意象、诗歌、音乐、舞蹈、色彩、文字呢？特别是我们不经意的没了我们自己、丢失了自己、西化了自己以后。我们怎样去了解自己、丢失了自己、西化了自己以后。我们怎样去了解自己、分析自己，拿一把超越历史的手术刀、去一块块的分解我们的细胞，洞穿我们的灵魂呢？

神仙是什么样？我没见过。我绝对不是神仙。我只是一株小草、粉粒、小小的雨滴。再说了，神仙也太脱离实际，太虚渺了。被束之高阁起来，又冷又孤寂。作为人，能够尽到自己的责任。有一颗善良的心，能够一点一点的找回自己，做回自己，已经很不容易了。最不容易的是：对利欲的认定、价值的认定、生命的认定。只有如此你才能有一颗旷达而洁净的心。你才能平静的思索自然、认识自然。你也能够遇事骤然间拔高去洞悉事态。也能够凝视是是非非与高高下下。然后你才能潜心宁志的去思索一些事，学一些东西，学一些、悟一些传统的文化知识、文字知识。你也才会认识自己、把握自己，做回自己。

中国人为观念活着，西方人为自己活着。两种观念、两种生活方式。实际是两种截然不同的文化、不同地理、不同历史、不同的国度。美国的历史不过二百年的时间，和中国悠久的历史相比，她只不过是顽皮淘气的小孩，中国人玩的是老者的智慧，玩的是圆融，而西方表现的则是锋芒毕露、有棱有角。中国人活得复杂，西方人活得简单。中国人像一个厚重蹒跚老头，不断受到小孩的欺负、挑畔。同时也对他们产生了兴趣，借鉴与吸收着这些孩子们的勇敢、直接、刚猛和观念。从学习外文开始到学习他们的理念、行为。包括人文、包括共产党宣言、包括跳跃、发达、活泼的处事行为。

学习和借来是一种需要。借来使用是一种目的。一种模式、习惯，方法，甚至主义，开始可能是一种刺激，是一种新鲜。但它毕竟不过是一种模式，是别人的，一时之间的，是平衡器上的一个砝码。也是时空的瞬间变化而已。真正要适应要沿袭，必会违背自己，悖离自己的根本。数千年积淀的理念、习俗，是值得思考的问题。西方模式的茫然与东方模式的茫然，有异曲同工之妙。都在摸索寻找。今天的强大，不代表明天。明天的你也绝非今天的你。时间就是上帝，茫茫无涯的宇空中实际上随时有一只摆动棋子的手。有一杆随时保持平衡的秤。