又从胖瘦说开去 ……

胖与瘦是一种现象，这种现象似乎是价值观的一种体现与反差。

物质可以左右人的价值观，当物质在变化的时候，人的思维观念也在变化。体现在人体、绘画、艺术、造型、音乐都似乎如此。而媒体的炒作与感官的渴望变化，也有很大的关系。起到了推波助澜的作用。

什么是文化，文化定位是什么？文化的差异与多样化构成依据是什么？胖与瘦包含了文化，一种审美观，一种价值的需求与思维定势的反差。诸多宣杨儒学文化，执着于传统观念的文化需求，是值得令人思索与商榷的。其原因也在于历史上儒学文化在思维定势上的不尽如人意，或曰发挥的并不是很好。文化的多样化及差异亦可反照自然，追求统一，追求居首不仅不现实，亦不符合自然繁华的存在模式。应该说，有着自己的文化底蕴，又能借鉴和学习其他文化，相互借鉴，相互学习，各有其丽，自呈绚烂才是。

中国人的文化是诗化与禅化的国度。正因为诗歌来源于生活，来源于群体自然。因此诗歌的内含丰富，语句活泼，亦可表述思想，也能表现社会与个人的风格。即使是韵律也呈放着节奏和快乐与哀伤。而来自于生活的体裁和节奏也随着社会、生产力的发展进步，随着人的情感在变的复杂，多样化。节奏的起伏，声韵的跌宕，语调的长短，韵律与字义的加强呈现出多彩多姿的一种语言表达方式。映证了生活的多彩。

亦如易学，亦如老庄，文字的精湛，语式、句式、音律都表现的一如行运流水，又亦如绵绵小溪，动听、美丽。时而跌宕，又能振聋发聩，醍醐灌顶，即有小夜曲，又有笛音的缭绕，又时而合鸣似极交响。

其中贯穿的惮化思想及敬畏天地，尊崇自然的大众文化又无时不在。尊重生命本源，恬淡自适的观念大抵胜过了追求物质，利欲，甚而在权利与文化上的执着统一。

易学之爻辞、卦象、体位及推背图的许多寓义则是后世强加给的，一种自释与武断。演绎并强化着封建几千年的权利与政治观念。如男强女弱，如体位，如生衰，再细之如四正之合婚，四孟之不谐。许多古人的东西，需要变易，亦需要同社会，时代同步。亦如论水，论官，论体。即如现代社会的居住条件和个人价值的发挥，都在说明变与吸收。是需要吸收其余国家，民族的长处更要创新和变易自己的思维与行为。

胖与瘦是物质与价值观的问题，而人有种种取舍则又不同。何为美：则依据的是时代，物质的贫乏与丰富。追求洒脱，追求无可纠绊，是映证了物欲带给人的潜质烦恼。亦能说明固常模式对人的束缚，而过余的瘦，则又跳出了这个范畴。是一种病态，病态是否与美学有联系，是否是一种弱势而需要人去体悯而又能表现出一种幽暗的美丽呢？看来人心是莫测的，有种自恋与自赏器质。而人有时需要张杨，或把胖张杨成一种自足，张杨成一种力的表现。又需要收敛，收敛成弱不禁风，娇如摆柳。渴望人之依附与扶持，又能给对方一个强悍又能体现风度品位的表演需求。

任何事物都会构成文化，构成文化的基石是为普罗大众之褒与贬。但就个体来说，亦是需要人格，风格。而人格与风格若附着于时尚，或依丽于权欲，则无疑是附庸。而现代之缺少，或文化之缺少魏晋之风，或少了伯夷，叔齐，乃至于李白，李商隐（唐）等是一种遗憾，更需深思物欲之害人不浅，执迷之令人沉溺。

曾与一友谈到过艺术的历史再造。亦谈论过文字的雍肿和体能的僵滞不活。当时在座的有当年写我们村牛百岁作者，还有其余几位电视剧作者。自都深知现在是物质社会。故，文化之高远尚不如一夜间红极的歌星。却反顾其余，有钱则是第一亦来的真实。无论是艺术，还是其他，都浮燥，急功近利是一种现象。不扎实、深遂、不洞悉人心，不能切中时弊，而趋于迎合，趋于嘻闹，打趣，是文艺的一大缺失。文人的缺失风骨与气节亦是物质在起作用。

其说胖瘦是物质摄取度量，似乎亦不准确。而北京百分之 48 的孩子趋胖，似乎和教育有关，与食物之搭配有关呢？抑或同劣质奶粉有关，都一时难以说清。当一切都朝钱看的时候，文化艺术也不例外。本来超出，或高尚的精神境界离地面太近了，也是太合群了，俗了。一如减肥药和劣质广告。