欲其高不危、欲其低而不没、欲其显而彰杨暴露、欲其静而不幽囚哑索、欲其奇而不怪、欲其巧而不劣。
室：室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，以避阴阳不适之患。
房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。有生气为吉：“有气则生，无气则死，生则以气”。
凡事中庸
老师这段话其实就是中庸之道吧？不偏不倚，心存中正，是积极的中庸，而非消极的、不进取的庸碌无为。
清茶的老家在徽州，和其他风格流派的建筑艺术一样，徽派建筑有其美不胜收之处。徽派建筑里表现出的对山水、自然景观的依赖尤其显著。在先生的茶社里熏陶了些日子，前些日子去老家，就留意
了。无论村落、民宅，街道、祠堂、庙宇、亭阁和牌坊，都力图与山水融为一体，保持一种天然和谐。如先生所说，中国人的建筑之魂，其核心是顺其自然。
徽州许多村落有着秀丽的外景，它在选址的时候就有对自然的充分依赖，村落的建成需要时日，而顺其自然尊重自然的“魂” ，却几代人遵从延续不缀。宏村南湖景色为明代依风水之说而开凿，与村、 溪连通，即“水口”，村落水口处总有某种建筑标志，构成人文景观，以一种美丽的形式自然的形式将村内村外两个空间分割了。
呵呵，那湖水，还具有消防的作用。
建筑风水的最初起源应该在人类自主择居的活动中，它得以几千年延续的背景之一，是人们确实认识到自然对于建筑对于生活质量的作用，如先生说的，人与自然之间的关系是：“顺之则亨，逆之则否”。徽州古村落“虽由人作，宛自天开”，就是古代建筑风水学居住观的最有力的体现，对研究传统居住背景，对旧城改造，对古建修复，对古村落的欣赏，都有实际的意义。
清茶外出，条件许可，喜欢找人闲聊，对方可以是一个高龄的僧人，也可以是一个娃。在徽州和乡村风水先生聊过，感觉着风水学里有科学的成分，尤其是尊重自然，充分考虑人居住时候的采光、通风、用水以及门前屋后山水对人心理的作用，有着无可辩驳的意义。
呵呵～从某个角度来说，乡村风水师，是那一方土地的规划师：）
各地区域地理、地质、山水、人文的不同构成了各有异彩的建筑风格。互有情调，丰富多采。无论是怎样的规划，怎样的建筑风格都是合于自然，合于当地的人情风貌，让人愉悦，清新，使人身心舒畅。中国地大物博，纵情山水之间，游历于东西南北你总能发现让你惊诧、感叹、流连往返的景点、建筑、风貌、民风民俗。相互之间谐调的是那样紧密，柔和、环环相扣、息息共存。许许多多的少数民族建筑又是那样的独特、巧妙、并能与山水自然融为一体。而许多历时很久，悠远绵长的人文景观不仅与自然山水溶为一体，而且又是那样的鬼斧神工令人敬仰和叹服。中国人是最聪明的，也是伟大的。体现在建筑风格和艺术的理念是世人所难以等观齐视的。包括东南亚及其他国家的建筑都无不渗透着中国建筑文化的理念与艺术，无疑我们的建筑理念，建筑风格，建筑规划是世界建筑的巨大丰碑。
西化问题在建筑领域的渗透不过是一种缩影。一个泱泱大国，一个在历史上辉煌久远的国度如果在近百年的时限中因了种种失去了自己，失去了我们原本自然，朴实、厚重的东西，失去了民族文化之魂，失去了我们祖祖辈辈都崇敬的信念………包括语言、包括思维、包括行为方式、包括人文理念与艺术风格，那么我们还能有什么？还能剩下多少？如果所有的建筑，各个不同地区，区域的建筑风格和人文景观都西化，我们会感觉如何？
自然的、生态的、人文的建筑规划与建筑风水才是最适宜的居住环境
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