建筑风水与理念
建筑风格的一体化是文化缺少，亦是西化所带来的严重弊端。区域文化、人文景观被划一的建筑风格，规划，零迟的支离破碎。中国有五十多个民族，中国的地域，以及特殊的地方文化，地域特色，丰富多采纷呈各异。每个不同民族所具有的区域文化，地方特色是依据了不同的地质、地貌、气候、物质与地理环境构成的。其中有着侵淫时限很久的因地理特质形成的生活习惯生活方式。包括各地不同的人文景观都再现了历史不同时期文化、生产的、民族、区域经济的史实。五十多个民族的不同风格、不同的区域经济、文化、不同的人文景观及生活习惯丰富了中华大家庭的内涵，又极紧密的相互依辅，互为并存。
各地不同的建筑格局及建筑风格是依据了地理、地貌、区域环境构成的。是人们经过长期的对自然、环境的确认构成的。依山而居、还是依水而居、坐山、向山的确立、通风、透气、采光以及背阴朝阳、背阳而朝阴都贯穿着人与自然相共相融的关系。
联合国教科文组织认定最佳的人居条件是有最适合人类居住的山水地貌、地理地质。有独特的区域性人文景观和文化，有悠久的具有民族风格的建筑格局。植被丰盈，水质绵纯的地方为最佳适于人类生存场所。
城市风水，及大都市风水已离原来建筑规划很远。取山取向、用水、纳气已悖离原先规划宗旨。由于人口的过度稠密，楼层林立，大小格局相异，占地面积过大。再加之水源的枯竭，风向的改观，各种污浊之气的漫延与聚集。更加之交通废气的排放、各类工业废气污染，水流、土地之污染。更有周围山体的林木植被破坏，水土流失等等。
城市人口、居住面积、人均占有空间的狭小，高层的上不接天，下不接地。或阴湿、或阳燥。人气显示在各居所的稀微，楼层相互之间的场能辐射。楼层之间的对立与塔楼辐射。装饰建筑材料对人体的危害。由于人口稠密所带来的燥音污染、空气污染、水质污染。再加上工作环境、竞争氛围的激烈。饮食、蔬菜果品的污染等等。都显示出现代都市文化的许多弊端。
人口的聚集及人气的旺盛具有地磁及万有引力的原理。同时因社会活动、文化教育、休闲娱乐的需要也产生着许多工作、学习的机会。正是因了人为的风水场态，人体场态的强势才形成了一个大的不断轮转的场能关系。即：同时能给人们提供学习、工作、交流、娱乐的机会与场所。也同时因了气场的驳杂、混浊、烦躁与不宁而给人的身心带来许多可感知、或不能感知的危害。
人口的分布、地域的发达不能以首都或中心城市为准。这就是说都市的经济态势和人口的聚集是因了其是文化、教育、政治、商务活动的中心。也不能以某一时限或某个行业的兴盛来标示。以人文的、科学的、自然的态度衡量某个地区的风水概况依然是遵循了以人为本的原则。地质、地理、人文景观、山环水绕、独特的地方文化和建筑格局是一个地区能否适合人居住生活的大纲。而其余的则辅之。
天文学、地理学和人体科学是中国风水的三大支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。古人认为：宇宙万物是由三部分组成的。即：气、数和象。以现代科学观点表述则是：能量、信息、态势。三者共存，不可相分，界限分明。气、是客观存在，可假设、实则也就是能量。数、是宇宙万象存在的程序和逻辑。可意定为信息。象、是气根据数而存在的形式变化态势。可概括为：象是依据能量信息程序而存在的态势。
数、气、象即信息、能量、态势也就是天人合一。西方哲学称宇宙万物为本体，亦是功能。“易辞”则称：神无方而易无体。神无方的“方”古文亦称方所，就是方位，无方就是没有位置，无所在、无所不在。“易”与佛经所说的精、气、神就存在于人体，亦存在于方所。
风水重水，是因为地球生物发源于水，水在地球，在地理上的作用犹如人体之血脉，又抽象于血脉。万物依赖水而生存。故此，水之清纯与混浊，水流之直与曲水质的高与下。动性气态亦如水，这种水的来源，水的幽缓与直射，水的廻环倒泄，水的混浊污染与清纯馨香，直接影响到万物的生存成长。直接影响到一个地区的发展与人的健康。
“意不尽道、言不尽意、书不尽言”是说明宇宙万物的物质规律以及变化之道是无穷无尽的。是一种特化的规律。以习惯思维难以感知，以习惯行为难以确认的。水与气是物质的场能信息体现。能量亦是气，是较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的，宇宙最初只有能，即气。没有物质。宇宙、包括太阳系是由气组成，生成宇宙的“气”。现代科学称黑洞，中国古圣称无极、无为。气在我们可称之为以太，因为物质最初是流动的、无硬度、无间隔、无休止，不能区分。通常我们所说的气、玄念中的水、亦是物质能量的体现。
中国人的建筑之魂，之精确是顺其自然。这就是说：依据自然山水的顺理成章来选择适于人居住生活的场所。古人基于长期生活实践已注意到：“山川自然之情，造化之妙已非人力能为”（葬经翼）。并将自然界的客观规律存在称为“天道自然”。为寻求人类与自然的谐调发展以“作天地之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之则否”。（黄帝宅经）在古代文明及建筑活动中必以“崇效天”为原则。故：“工不曰人而曰天，务全其自然之势”，“虽由人作，宛自天开”，这些思想整个贯穿于中国传统建筑活动的基本精神与思维模式。
“道大、天大、地大、人亦大”，“人法地、地法天、天法道、道法自然”（老子），人与自然的关系是：“人与天地并列为三，非天地无以见生成，天地非人无以赞化育”（管氏地理指蒙）说：“天道必赖于人成”。依据了人与自然天道相谐调与和合一致的行为准则来规范人伦道德原则。三者不可或缺：“天时不如地利、地利不如人和”。正是这种思想，中国建筑视“宅者”，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。
著名当代建筑家梁思成概括了以上思想即：建筑显著特征之所以形成，有两个因素：“有属于实物结构技术上之取法及发展者，有缘于环境思想之趋向者”。中国建筑的天人合一综合有三点。一、天人皆物，天与人都是物，形态相殊，本质则一。“物物皆太极”。二、人效法天。“周易大传”曰：“夫大人者，与天地合其德”。天变，人亦效法天而变，以顺应自然，并通过模拟自然来改造。三、天人调谐。要求在采取“财成天地之道”，“辅相天地之宜”，“范围天地之化”等手段时，不要破坏自然，而要尽量求得人与自然的和谐统一，即生态平衡。
区域地理与建筑风格要有地方风貌。建筑规划，建筑格局与风格以符合当地自然、风水、景物为要。尊重自然、尊重地区文化要体现在建筑风格规划之中。而不是一味的西化，一个模式，一种格局。体现独特的地方文化，包容地方民俗民情以及习惯，自然的、朴素的、生态的与当地人文景观相容纳，相谐调是建筑行业急待改进，亦是今后的大趋同。
注重自然生态平衡关系和可持续发展同建筑规划，建筑风格息息相关。生态、绿色化建设理念以及人文的科学发展观要同区域地理、地质相结合。文明建筑、绿色建筑要同各地不同的地方文化，人文景观相谐调。建筑规划、建筑风格要遵循天人合一的思想。建筑不仅包含现代技术，还包含着一个民族的文化和思维观念。其中更包含着形式、色彩、结构、布局中渗透的“易理”与“易构”。中国建筑种类浩繁，变化万千，但其中千古不变的是思想理念。建筑是物，理念是魂，这就是合于易理、合于自然、合于天地人的思想。
大气磅礴，高屋建瓴
老师的文章总是大气磅礴，高屋建瓴，对人对社会对文化对历史有种深厚的责任感，大到宇宙大道，小到个人的前程事业之求测回复，皆一一指点迷津，速断神断，应验精确，令人感佩！
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